Все пройдет

Вновь о том, что день уходит с Земли,
В час вечерний спой мне.
Этот день, быть может где-то в дали
Мы не однажды вспомним.
Bспомним, как прозрачный месяц плывет
Над ночной прохладой.
Лишь о том, что все пройдет,
Вспоминать не надо.

Припев:

Все пройдет, и печаль и радость.
Все пройдет, так устроен свет.
Все пройдет, только верить надо
Что любовь не проходит, нет.

Спой о том, как вдаль плывут корабли
Не сдаваясь бурям.
Спой о том, что ради нашей любви
Весь этот мир придуман.
Спой о том, что биться не устает
Сердце с сердцем рядом.
Лишь о том, что все пройдет
Вспоминать не надо.

Припев.

Вновь о том, что день уходит с Земли
Ты негромко спой мне.
Этот день, быть может где-то вдали
Мы не однажды спомним.
Вспомним, как звезда всю ночь напролет
Смотрит синим взглядом.
Лишь о том, что все пройдет
Вспоминать не надо.

Припев.

(муз. М. Дунаевского, сл.Л. Дербенева)

Орхидея

Орхидея... - кто ты?.. фея?..
вниз сорвавшаяся нота?..
ввысь взлетающая птица,
ожидание полёта?..

Зацелованная солнцем -
нереальна, иллюзорна
словно звёзды-зёрна или
целомудренное порно?..

Золотая... - кто ты?..

(Маргарита Элго)

xxxHolic

Opening 1.

Ты оставляешь яд на губах моих, когда приходишь ко мне.

Твой поцелуй заставляет моё тело таять от любви.

Мои ненавистные девятнадцать лет.

Мои ненавистные девятнадцать.

Твоё сердце прекрасно, невзирая на раны твои.

Почему ты целуешь меня, если я никто для тебя?

Мои ненавистные девятнадцать лет.

Мои ненавистные девятнадцать.

Но как чёрная бабочка

Не могу я взлететь на крыльях своих.

Не говори что это нелепо.

Эта жизнь прекрасна.

Она прекрасна,

Как чёрная бабочка.

Как чёрная бабочка.

Ending 1.

Это чувство...

Впервые с тех пор как я был рождён,

Сплелись воедино имя моё и жизни спираль,

Когда сплавились вместе опыт с желаньем, играя с тобой.

И в синеву небес

Я вновь начинаю полёт.

Ещё минута одна

И я воссияю.

И на мгновенье мне откроется всё.

Но, не взирая на это,

Больше знать я хочу о том, что нас ждёт,

И как мне утешить сердце больное,

Когда всё это растает в дали.

Эти чувства...

Впервые с тех пор как я был рождён,

Я задержал свой шаг

Когда случайно встретил тебя.

Ведь не мог я уйти от этой судьбы?

Я должен ещё раз родиться на свет.

Я упал и кричу.

И я понимаю причину всего.

Ending 2.

Солнечный луч упал на меня,

подарив мечту о летней любви.

Как мотылёк, душа стремится в даль,

уже не надеясь найти любовь.

Отблеск зеркала сжигает твои мечты,

И как слеза, сверкает короткая жизнь твоя.

Тень страданья придёт в твою тюрьму.

Но каждый день, взмывая в небо,

Ты можешь танцевать с мечтой.

Солнечный луч упал на меня,

подарив мечту о летней любви.

Как мотылёк, душа стремится в даль,

уже не надеясь найти любовь.

Я смирился с моею любовью к тебе...

В мечте... В мечте... В мечте...

Переполняя счастьем,

обретённым в нежданной любви,

Солнечный луч упал на меня...

Opening 2.

Лёгкий поцелуй, что помнил я позавчера,
Снова в сердце боль – весны прекрасная пора.
Скажу я вам «прощайте», но как теперь я жить-то буду?
Грусть, или тоска, иль просто меланхолия,
Флирт, любовь, игра – что наши отношения?

Если наступит завтра, нам никогда не будет суждено смеяться.
Ты не улыбнёшься, ты поймёшь, что я говорил с тобой всерьёз,
Когда признаюсь я в любви своей.
Только знаю я — бессмысленно бежать,
Но если ты мне скажешь «да»,
Хоть вчерашний день ушедший не догнать,
Счастливы были мы тогда.

Только знаю я — могу лишь молчать,
Но если ты мне скажешь «да»,
Я изменюсь, смогу я сказать,
Как близко знаю я тебя.
Лишь, что ответишь, не предугадать…

Ending 3.

Приснилось,что вечно вместе будем мы, моя прекрасная леди.
Мой сон был из тех историй, что на асфальте мелом рисуют дети.
Произнесу я вновь: «Люблю тебя!» — и построю мост из радуги,
Чтобы вечером, вечером снова увидеть тебя.

Весело с тобою я шагаю вновь, не даёт грустить мне моя любовь.
Ни работа, ни учёба не удержат меня, если снова рядом ты, милая моя.
А ты меня любишь сильно?
Сильно! Настолько сильно, что мог бы питаться любовью своею!
Мог бы каждый день тебе кричать «Люблю!», но лучше-ка я эту песню допою.

Зачем мне модели и певицы в кадиллаках, не заменят ни глаза, ни волос твоих запах.
Эта жизнь может не казаться раем, но никогда я тебя не потеряю.

Приснилось, что вечно вместе будем мы, моя прекрасная леди.
Мой сон был из тех историй, что на асфальте мелом рисуют дети.
Произнесу я вновь: «Люблю тебя!» — и построю мост из радуги,
Чтобы вечером, вечером снова увидеть тебя.

Классному парню всегда везёт —
Девчонку хорошую он найдёт.
Девчонке хорошей всегда везёт —
Класcного парня она найдёт.

Перевод: Shiko

Мужской мир

На стекле маршрутки висела бумажка со строгой надписью: 15 руб. На оборотной стороне этого официального документа какой-то шутник написал фломастером: “Для каментов”. Ниже шло народное творчество: “Первый наф”, “Киса, ку-ку” и даже “Аффтар, убей себя”.

Рядом с этой бумажкой сидело чинное семейство: папа, мама и грудной младенец. Младенец весь извертелся. Папа вертелся тоже, рылся в карманах куртки и что-то шептал жене. Та хлопала его по рукам, хмурила брови и произносила с равными промежутками: “Даже не думай”, “Не позорь меня”, “Даже не думай”... Наконец угомонились. Женщина успокоила малыша и закрыла глаза. Ее супруг, воровато оглядываясь, вытащил из кармана ручку, быстро написал внизу бумажки “+1″ и откинулся на сиденье с чувством исполненного долга. Миссия была выполнена.

Что мне нравится в мужчинах, так это их способность к озорству. Всю жизнь им удается оставаться мальчишками с сорок четвертым размером ноги. В их мире полно смеха, баловства и анекдотов про блондинок. В их мире можно кататься на тележке в супермаркете и на замечания подруги: “Тебе тридцать лет, дурень!” отвечать: “Ну я же должен выяснить, выдержит ли она недельный запас продуктов”. В их мире можно высовываться в окно автомобиля, чтобы просто поорать: “Куда-а-ааа прешь?”, и тут же засовываться обратно с жалобой: “Мне какая-то хрень в ноздрю залетела”, чихать и плакать всю дорогу, а потом рассказывать друзьям, какой ты крутой мэн и как тебя боятся даже самые навороченные джипы. В их мире можно и нужно прибегать домой в страшном возбуждении: “Дорогая, ты видела список жильцов-неплательщиков на дверях в подъезде?” и, дождавшись темноты, пробираться к этому списку, чтобы добавить букву “Е” к неплательщику с милой фамилией Бать.

В мужском мире одинаково ценны олигарх Абрамович и Вася из отдела распространения, который умеет показывать оргазм мустанга. Причем еще неизвестно, кто круче.

Среднестатистический парень никогда не упустит возможности посмеяться. Более того - он нарочно ищет этого. Создается впечатление, что тяга к веселым приключениям заложена в мужской ДНК. <...> Разве будет женщина устраивать комедийное шоу из серьезного события своей жизни? И разве поддержат ее в этом начинании подруги? Вряд ли. Мир женщин сколочен из маленьких “нельзя” и “фу, какая гадость”. Короче говоря, в женском мире можно умереть со скуки.

"Кругом сплошная дикая серьезность", - пишет в своей книге “Моя подруга всегда против” Мил Миллингтон. - "Взять, например, автомобильную сигнализацию. На кольце с ключами болтается пультик с кнопкой. Нажал кнопочку - сигнализация включилась, опять нажал - выключилась. Чудесно! Можно на ходу, не оборачиваясь, щелкнуть и включить сигнализацию: щелкнуть вальяжно, через плечо. Когда подходишь к машине - еще интереснее. Начинаешь нажимать издалека, проверяя, на каком расстоянии сработает. Иногда, если поднять руку повыше, сигнализацию можно отключить, находясь на другом конце стоянки! А можно подойти поближе и паф! - отключить выстрелом с бедра. Жаль, что у нас замок не центральный, какой смачный “клац” раздавался бы каждый раз, когда открываются все двери. Приготовиться! Огонь! Клац! Прелесть. Я много раз наблюдал, как моя жена включает и выключает сигнализацию - такое чувство, что ее это совсем не забавляет".

Забавы - это привилегия детей. А женщины рождаются сразу взрослыми. Они всегда знают, что такое хорошо и что такое плохо. Девочка никогда не будет подкладывать одноклассникам кнопки на стулья. Девушка никогда не будет свистеть вслед симпатичному юноше и с религиозным почтением относиться к спортивным играм. Женщина, расставшись с партнером, никогда не пойдет в бар, чтобы хвастаться перед приятельницами своими гигантскими сиськами и тем, что мужчины обливаются слезами благодарности каждый раз, когда она позволяет им прикоснуться к счастью своей жизни. Бабушка никогда не встанет на ролики и не щипнет молодого мальчика за попку, как бы ей этого ни хотелось.

Мальчики - совсем другое дело. Когда им говорят что-то не делать -им хочется сделать это больше всего. “Не трогай Барсика, когда он кушает”, -сказали родители моему брату. Бах! ? и у него уже 36 царапин на физиономии, и он толкает друзьям во дворе речь на тему “Как я прикололся”. Ему весело. И я в восторге от этого чудесного свойства его характера. Ведь если уныние - страшный грех, то мой брат всегда будет оставаться святым.

Конечно, иногда нам приходится несладко от мужского озорства. Мужчины постоянно переключают телевизор на футбол или мультики. Они смотрят тупые комедии, которые мы терпеть не можем. Они захламляют кладовку рыбацкими снастями, чтобы раз в год съездить куда-то за сто километров и поймать карасика. Они шепотом интересуются в музее, увидев средневековые доспехи:”Интересно, а если дать смотрительнице сто баксов, она позволит нам с Андрюхой их надеть и сразиться?” Они предлагают установить в гостиной настольный хоккей и, когда у них заканчиваются деньги, бегут в игровые заведения “Вулкан удачи”, надеясь на выигрыш. Они заменяют нас резиновыми куклами, тайком съедают приготовленный для гостей торт и играют в свои чертовы компьютерные игры ночи напролет.

Мы злимся на мужчин. Мы возмущаемся. Мы делаем серьезные лица и строго произносим: “Как можно быть таким мальчишкой?”

- Все дело в том, - сказал мне как-то мой знакомый, - что у вас, женщин, нет чувства юмора. Поэтому мы никогда не поймем друг друга.

Не знаю, не знаю. Да, иногда мы отказываемся проявлять понимание, в кино требуем смотреть только мелодрамы, и нам, по большому счету, плевать, что будет, если засунуть в ксерокс голову. Но чувство юмора у нас есть. Иначе мы бы не соглашались на отношения с мужчинами.

Yanot & ГроZная_Фея

Конь

Воронежским скульпторам не дает покоя слава Да Винчи. :-D

О правилах русской речи

1. Подлежащее, оно не нуждается в уточнении местоимением.

2. Помните о том, что в большинстве случаев связку "о том" можно исключить.

3. Кое-кто стали забывать правила согласования главных членов предложения.

4. Если хочете использовать глагол, то спрягать его нужно правильно, а не как того захотит автор.

5. Проверяйте род обеих существительных для корректного написания собирательных местоимений в обоих формах.

6. У строгой завучи все знают правила склонения имён существительных общего рода и исключения из них.

7. Страдательный залог обычно должен быть избегаем.

8. Иногда, если прямое дополнение не заменит страдательный залог, останется смысловая неопределённость.

9. Не забывайте про букву "ё", иначе не различить падеж и падеж, небо и небо, осел и осел, совершенный и совершенный, все и все.

10. Кто не чёкнутый и не из чящи вышол, правильно пишет гласные после шыпящих.

11. Милостевые государи, надо знать исключения из правил написания гласных в суффиксах.

12. Небезинтересно было бы взымать штраф с безолаберных за неверное написание гласных после приставок.

13. Кто не знает, в каких словах пишется буква э, тот в русском языке ни бэ ни мэ.

14. Блестните неповерхносным чуством языка при написании непроизносимых согластных.

15. Надо придти к пониманию, что пишется только "прийти".

16. В будующем мы прийдём к тому, что в текстах будет учавствовать всё меньшее колличество лишних букв.

17. Где пишутся сдвоеные соглассные, а где они обосновано не сдвоенны - проблемма не колличественая, а качественая.

18. Молодёж, кто не дремучь, род существительного и краткость прилагательного - ключь к пониманию необходимости мягкого знака после шипящей в конце слова.

19. Мягкий знак в неопределённой форме глагола должен определятся по наличию его в вопросе к глаголу, что иногда забываеться.

20. Если ужь невтерпёжь похвастать знанием правописания мягкого знака в конце наречий после шипящих, изучите исключения.

21. Ещо не во всех наречиях после шипящих под ударением пишется "о".

22. Не редко не сдобровать тому, кто ниразу правильно ни напишет "не" и "ни" с глаголами и наречиями.

23. Не гоже безразбору впику правилам валить в месте внавал правописание наречий и выражений, на них похожих.

24. Нехудший вариант - запомнить не исчислимый список прилагательных, имеющих один вариант написания с "не".

25. В вопросительных предложениях, где отрицание логически подчеркивается, "не" пишется отдельно, неправда ли? Или это не правда?

Красота, а не жалость

Сборная Германии, которая сейчас участвует в Летних Паралимпийских играх, выпустила эротический арт-календарь. Не спешите плеваться и отводить глаза, лучше посмотрите. О жалости вы вспомните в последнюю очередь.


Авторами паралимпийского календаря являются фотографы Соня и Михаэль Инзельманн (Sonja & Michael Inselmann).

Сексуальные изгибы тела, вкрадчивое освещение, игра теней, красота мускул. Продолжаем визуальный ряд: современные протезы, поручни инвалидной коляски, культи. А вы этого не заметили? Вот и я не сразу. Ведь образ инвалида в России - униженный, немощный, слабый, жалкий человек, не способный ни на что - все права и возможности отняло у него государство и наши с вами презрительные взгляды.


А здесь обнаженность, не вызывающая жалости. Обнаженность, пронизанная силой и красотой. Триумф воли 21 века - Лени Рифеншталь была бы довольна такими спортсменами black&white. А теперь подойдите к зеркалу и посмотрите на свое тело с руками и ногами: сколько кубиков на вашем прессе?



http://www.adworker.ru/news/11/09/2008/80763.shtml

Якутия

Странный, удивительный и суровый мир.
Здесь всё не так.
Словно другая планета.
Как здесь живут люди?

Наводнение в Верхоянье – 1
Наводнение в Верхоянье – 2

"Ленину - 100 лет". Космическая надпись

В российских СМИ появилась информация о том, что на картографическом сервисе Google Earth обнаружено гигантское поздравление Владимиру Ильичу Ленину со столетием, сообщает РИА Новости.

Увидеть столь необычное явление позволила спутниковая фотосъемка из космоса. На снимке видно, что неизвестные умельцы вырубили деревья (либо, наоборот, посадили их) в форме аккуратной надписи "Ленину - 100 лет" между сибирскими поселками Труд и Знание и Звериноголовск, на границе России и Казахстана.

Первыми артефакт заметили в блоге EnglishRussia.Предполагается, что каждая буква в этом сообщении - не менее 80 метров высотой, а длина всего сообщения превышает 600 метров.

Учитывая то, что Владимир Ильич Ленин родился в 1870 году, можно предположить, что гигантская надпись была сделана почти 40 лет назад.

Туалетные традиции

Казалось бы, туалет - такая простая вещь. А вот оказывается, и тут все не просто!

Туалет в Арабских Эмиратах

Мусульмане очень серьезно подошли к этой проблеме. Даже слишком серьезно.
Следует
- Перед входом в туалет произнести: О Аллаx, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных поступков.
- Заходить в туалет с левой ноги.
- Справлять нужду находясь по отношению к кибле (направление в сторону Каабы) под углом в 90 градусов.
- После справления нужды следует вымыть органы выделения водой, подтирочными камнями (нечётным количеством), глиной или туалетной бумагой, используя левую руку.
- Выходить из туалета с правой ноги.
- Выходя из туалета произнести Аллах, прости меня.
- По завершению подмывания протереть руку о землю или же о стену, затем тщательно вымыть её.

Запрещается
- Вносить в туалет Коран.
- Входить в туалет босиком и с непокрытой головой.
- Испражняться, мочиться стоя.
- При испражнении смотреть на свои половые органы.
- Смотреть на свое испражнение.
- Подмываться прямо в том месте, где ты испражнился.
- Приветствовать человека, который мочится.

(Дмитрий Чернышев)

Японский туалет

На любого европейца, оказавшегося в Японии, самое сильное впечатление оказывают не роботы и не борьба сумо, а японские унитазы. К встрече с ними я, как мне казалось, был подготовлен рассказами друзей, уже побывавших в Стране восходящего солнца. Тем не менее, зайдя первый раз в туалет в своем гостиничном номере, я был потрясен. Крышка унитаза была нагрета точно до температуры моего тела. Воздух освежен и нагрет до температуры 22оС встроенным кондиционером. При моем приближении крышка автоматически поднялась, и заиграла негромкая музыка, вводящая в состояние блаженства.

После окончания процесса откуда-то снизу плавно выдвинулась небольшая телескопическая штанга и аккуратная струя теплой воды вымыла все то, что европейцы очищают туалетной бумагой, а струя теплого воздуха из встроенного в унитаз фена высушила. Вода плавно, без звука, удалила продукты моей жизнедеятельности, оставив ослепительно-белую поверхность фаянса. В завершение унитаз вежливо спросил меня о чем-то на японском. К сожалению, я не смог поддержать беседу – мои познания в японском ограничиваются четырьмя фразами, ни одна из которых собеседника не заинтересовала.

Такой унитаз в Японии не редкость – более половины семей имеют что-то подобное. Весь японский рынок поделен в основном между тремя компаниями: Toto, Inax и Matsushita Electric, известной у нас более по марке Panasonic. Кстати, довольно забавно смотрятся унитазы, где по окружности сиденья большими буквами написано PANASONIC.

Причину увлечения сантехникой в интервью New York Times раскрыл директор по маркетингу Inax Масаширо Игучи: «В японском доме единственное место, где можно спокойно посидеть в одиночестве, – это туалет». И унитаз в нем занимает место основного центра развлечений.

Современные японские унитазы умеют многое. Продукция Matsushita может изменять температуру в туалете на 7 градусов за полминуты и массировать ягодицы теплыми струями воды. Топовые модели Inax снабжаются двумя стереодинамиками и слотом под флеш-память с любимыми мелодиями в формате MP3. Но всех превзошел унитаз Toto под ласковым названием WellyouII: небольшой механический манипулятор с ложечкой берет анализ мочи, автоматически отслеживая уровень содержания сахара.

Унитаз-доктор

За такой сантехникой – будущее. В ближайшее время «большая туалетная тройка» выпустит на рынок унитазы – домашние медицинские центры. Крышка унитаза будет взвешивать с точностью до долей грамма, измерять кровяное давление и пульс, а встроенная мини-лаборатория – анализировать уровень содержания сахара, альбумина и крови в моче. Мало того, ведутся работы по трехмерному детектору струи мочи, который строит баллистическую кардиограмму – дело в том, что напор, извините, струи непостоянен и довольно точно позволяет моделировать работу сердца. Ну а результаты исследований будут передаваться через интернет в медицинский центр для дальнейшей обработки.

Восток – дело тонкое

Перед отъездом из Японии мне приспичило туалет в офисе крупнейшей японской корпорации. Из четырех дверей на трех красовалась надпись: Western Style. Открыв одну из них, я обнаружил уже привычные мне японские унитазы. На последней двери было написано: Japanese Style. Я толкнул дверь, ожидая увидеть что-то совсем невероятное. Посреди кафельного пола в полу красовалась обычная дырка.

(Александр Грек)

Про коллайдер

Дорогая передача,

Во субботу, чуть не плача,

Вся Канатчикова дача

К телевизору рвалась.

Нет, чтобы поесть, помыться,

Уколоться и забыться,

Вся безумная больница

У экрана собралась.

Тестовый запуск коллайдера

Говорил, ломая руки,

Краснобай и баламут

Про бессилие науки

Перед тайною Бермуд.

Все мозги разбил на части,

Все извилины заплел,

И канатчиковы власти

Колют нам второй укол...

(В.Высоцкий)

Право на ошибку

Каждая из нас имеет право на ошибку. И не одну. Кто станет спорить? Порой именно эти ошибки приносят подобие счастья.

Когда ты ошибаешься и выбираешь не того мужчину, разве думаешь, что ошибаешься? Нет. Ты сходишь с ума, ты пытаешься свести с ума. Думаешь, это любовь. Может, это и есть любовь. Никто не знает. Но ты ошиблась, ошиблась – и это основное.

Нежность затопила твой разум, некуда было идти, кроме как к нему - единственному, удивительному. Какая разница, что нужно было спрятаться, притвориться, будто нет его. Ах, эти "но" и "если" никому не нужны, когда ты увлечена своей ошибкой. А потом? Это твое личное горе. Решай свой ребус из странных чувств, нелепостей, прошлого, вопросов... Ошиблась, но не знала ли сама, на что идешь? Некого винить, даже его.

О, эти ошибки приносят счастье. Они бесполезны. Мгновенны. Растянуты во времени, опасно завершенны. Темноглазы, теплоруки, искусны в словах. А в словах нет ничего, но ты ищешь. И в звуках, в глазах, в городе.

Опасны ошибки, от которых сложно отказаться. В какой-то момент приходит вопрос: любовь – это ошибка? Нет, нет. Это ты ошибка. Любишь чужестранцев. А нечего быть мечтательницей, искать чудес в реальности. Не нужно придумывать сказки и надеяться, что воплотишь их в жизнь. Получишь ты своего принца, пусть. Чудноглазого, сильного, неповторимого. Только ты – не принцесса. Ты не та. Не для него. Ты – не вечность, а момент. Игра, а не загадка. Вот и вся ошибка.

Что же делать? Бороться до бесконечности? Остается одно – признание. Ты ошиблась. Он не из твоей сказки. Кто-то из вас заблудился.

Отступление. Сложно, спотыкаясь о слезы, о даты. Сказать себе "нет" нелегко. После целой вечности "да", несмотря ни на что. Ты не способна быть объективной. Страшно стать честной с собой. Остаться наедине с этим "нет". И больше уже никогда.

Честность. Та самая жестокость по отношению к себе. Ты отступаешь, но не зря. Любила – и ладно. Неужели мало? Любовь – это не пустые вечера, отчаяние и надежды. Любовь – это что-то другое. Сильное, взаимное, простое? Да, другое.

Одинока. Страшно повторять ошибки. Пусть они были похожи на нелепую сказку, вывернутое наизнанку чудо. Но ты что-то помнишь и знаешь чуть больше. Да, уходишь и забываешь. Но страх остается. Я боюсь столкновений с чудесами теперь. Они бывают жестоки, а мне это ни к чему. Так что же? Живи для себя – и только.

Время. То время, что посвятила ему. Как будто пустяк? Но все это было твое. Утром, распахивая глаза, думала: "Он". В окно врывался ветер, ты откидывала голову, грезила. Все находки – для него, слова – о нем, город – лишь напоминание. Сны – безысходность. Ведь любовь безысходна, не так ли. Она есть, пока не проходит. Когда ты – это он... А потом... Это же время лечит тебя. Сначала терзает, потом дарит покой. Обрывками, затянувшимися секундами. Ты одна. Не для него уже. Время течет, почти ласково. Однажды тебе будет легко думать о нем. Однажды – незачем.

Ты. Ошиблась. Так что же? А была ли счастлива? Пожалуй. Эти прогулки под дождем, опасность безответности. Разве не было в глазах красоты, такой злой, такой грустной? Разве не было каждое движение знаком, каждое слово надеждой? А теперь ты свободна. Все стало другим, но не менее зовущим. Только лишь для тебя одной. Пусть так.

"Суперстиль"

Кулинарные традиции Руси

Кулинарные традиции народов чётко различаются по тому, что любят и предпочитают, и тому, чего не едят никогда. Национально-пищевой консерватизм сродни национал-шовинизму. Но он, во-первых, малоагрессивен (насильно есть не заставляют), а во-вторых, слишком глубоко обоснован традициями, чтобы от него легко было отмахнуться.

Что ел и что не ел самый многочисленный титульный этнос прежней России, т.е. русский крестьянин центральных и северных губерний?

Русская простонародная кухня была предельно хлебоцентрична и ориентирована, прежде всего, на растительную пищу.

До появления картофеля основным овощем русского стола была репа, из которой предки умели готовить десятки блюд, в том числе супы. Ныне все они благополучно забыты, а кулинарная память сохранила только поговорку "Проще пареной репы".

Не меньшее значение имела и белокочанная капуста. 22 вида капустных супов (щей и борщей) на мясном и рыбном бульоне, заквашенная в собственном соку сырая капуста - чисто русские блюда.

Второе по плотности блюдо русского стола - каши. Гречневая, ячневая, перловая, пшённая (три последних готовились из разных сортов проса), овсяная, толокняная (из цельного и толчёного овса), полба (каша из дроблёной пшеницы, которую так любил пушкинский Балда)... Но не манная - эту кашу, сваренную на молоке из пшеничной муки-крупчатки, русский мужик себе позволить не мог из-за дороговизны исходного продукта.

Каши обычно ели холодными, растолокши их в молоке - это позволяло преодолеть запрет на питьё цельного молока. Цельное молоко давали пить только грудным и малым детям, взрослые люди хлебали его ложками.

Русский мужик понятия не имел о сливочном масле, знал два растительных - конопляное и льняное. Культуру подсолнечника в южных районах России внедрили поздно, лишь в начале XIX века. Хороший кус овсяного киселя, политый льняным маслом, с ломтём ржаного хлеба - обычный утренний завтрак русского крестьянина.

Мясное делилось на убоину (мясо домашнего скота) и дичину. Библейский запрет есть мясо свиньи (у которой копыто раздвоено, но которая не жуёт жвачку) русские игнорировали.

Точно также игнорировался запретна поедание мяса животных, которые "с когтями" - например, зайчатину (в Зауралье и Сибири ели и медвежатину). Зато употреблять в пищу конину и телятину считалось совершенно недопустимым.

Наши предки охотно уписывали мясо всех водоплавающих птиц, у которых на лапах перепонки - и уток, и гусей, и лебедей. Из неводоплавающих к столу шли не только представители семейства тетеревиных (глухарь, тетерев, рябчик), но и лесные голуби, жаворонки, перепела.

Русская кулинарная традиция запрещала во время приготовления измельчать сырьё. Поэтому дичину, убоину, птицу, рыбу варили, жарили и запекали в пироги либо целыми, либо разрубленными на крупные куски.

Русский рыбник, пирог с рыбой, нельзя было есть так, как сейчас, т. е. откусывая - его надо было аккуратно размонтировать, вынуть запечённую рыбину и есть её руками, заедая корками (это назвалось "есть с разбором"). Аналогично полагалось обращаться с курником - пирогом с запечённой в него половиной курицы.

Точно так же из цельной, только потрошёной, но не очищенной от чешуи рыбы варилась в несколько закладок знаменитая крепкая русская уха, которую перед подачей процеживали через ткань. Вываренную рыбу подавали на отдельном блюде.

Запрет на измельчение продуктов - причина того, что в России долгое время не были известны колбасы, сосиски, салаты и паштеты. Особую неприязнь, даже отвращение у русских вызывала завезённая при Петре Великом из Германии кровяная колбаса.

Национальная гамма русского вкуса - кислая. Она создавалась обильным употреблением сметаны, которой заправляли буквально все блюда и которая стала считаться специфически русским кисломолочным продуктом. Никаких других кисломолочных продуктов, кроме сметаны, простокваши и творога, в России долго не знали. Сыром называли прессованный сухой творог.

Вопреки распространённому заблуждению, русский мужик северных губерний не любил много животного жира в своей миске. Вытопленное свиное, баранье, говяжье или гусиное сало использовалось для так называемого пряжения - того способа приготовления, который нам сейчас известен как фритюр.

Пироги и грибы - фирменные блюда русского простонародного стола, известные с долетописных времён.

В пироги запихивались все без исключения виды овощей, любое мясо и рыба, все лесные ягоды. Совсем забыты сегодня пироги с гречневой кашей и груздями, с вязигой (головным хрящом осетровых рыб), с морковью и солёными огурцами, с травкой-кислицей.

Грибы, как источник не шибко полноценного, но вкусного растительного белка, обеспечивали русскую сытость главным образом за счёт немереного их количества и возможности неконтролируемого сбора. По приверженности к грибоедению мы и сейчас лидируем среди цивилизованных народов, подметаем виды грибов, которые в других странах считаются смертельно ядовитыми.



"Суперстиль"

Тум-балалайка

Думает парень ночь напролёт,
Ту ли девчёнку в жёны берёт?
Можно влюбиться и ошибиться -
Ах, если б всю правду знать наперёд!

Припев:
Тумбала, тум-бала, тум-балалайке
Тум-бала, тум-бала, тум-балала,
Тум-балалайка, сердцу сыграй-ка,
Пусть веселится вместе с тобой!

Слушай, девчёнка, ты мне ответь:
Что может вечно, вечно гореть,
Что без дождя растёт и в мороз,
Что может плакать, плакать без слёз?

Припев:
Тумбала, тум-бала, тум-балалайке
Тум-бала, тум-бала, тум-балала,
Тум-балалайка, сердцу сыграй-ка
Пусть веселится вместе с тобой!

Парень, тебе я скажу не шутя:
Камень растёт без тепла и дождя,
Вечно гореть любви суждено,
Плакать без слёз может сердце одно!

Припев:
Тумбала, тум-бала, тум-балалайке
Тум-бала, тум-бала, тум-балала,
Тум-балалайка, сердцу сыграй-ка
Пусть веселится вместе с тобой!

(Перевод: Митя Фарбер)

Штейт а бохер ун эр трахт

Трахт ун трахт а ганце нахт

Вемен цу немен ун нит фаршемен

Вемен цу немен ун нит фаршемен?

Цузинг:
Тум-бала, тум-бала, тум-балалайке

Тум-бала, тум-бала, тум-балала,

Тум-балалайке, шпил балалайке,

Тум-балалайке, фрейлех зол зайн!

Мэйдл, мэйдл, х'вил ба дир фрегн,

вос кон ваксн, ваксн он регн,

вос кон бренен ун нит ойфhерн,

вон кон бенкен, вейнен он трерн?

Цузинг:
Тум-бала, тум-бала, тум-балалайке

Тум-бала, тум-бала, тум-балала,

Тум-балалайке, шпил балалайке,

Тум-балалайке, фрейлех зол зайн!

Наришер бохер, вос дарфсту фрегн

А штейн, кон ваксн, ваксн он регн,

Либе кон бренен ун нит ойфhерн,

А hарц кон бенкен, вейнен он трерн!

Ангел

Вот бреду я вдоль большой дороги
В тихом свете гаснущего дня...
Тяжело мне, замирают ноги...
Друг мой милый, видишь ли меня?

Все темней, темнее над землею -
Улетел последний отблеск дня...
Вот тот мир, где жили мы с тобою,
Ангел мой, ты видишь ли меня?

<...>

Ф.И.Тютчев

Скажешь мне "да"?

- Скажешь мне "да"?

- Да.

- Скажешь мне "нет"?

- Нет.

- Что там в окне?

- Звезда.

- Что нам с того?

- Свет.

- Вот на стене...

- Тень.

- А в колыбели?

- Дочь.

- Завтра придёт...

- День.

- Ну а пока?

- Ночь.

- Ночью темно.

- Боюсь!

- А рядом со мной?

- Покой.

- Я постарею.

- Пусть.

- Может, и ты.

- С тобой.

- Ты для меня?..

- Звезда.

- Я для тебя?..

- Свет.

- Вместе навек?

- Да.

- Ты меня любишь?

- ...

© Гуфельд Зэев, 1997

"Русские израильтяне" разделились на грузин и россиян

Сегодня в газете "Гаарец" журналистка Лили Галили, специализирующаяся на освещении жизни "русскоязычной общины", рассказывает читателям о грузинской общине в Израиле и о том, как война между Россией и Грузией повлияла на отношения внутри "русскоязычной общины". Эту статью сайт NEWSru.co.il дает в кратком изложении.

На 19-й год с момента "большой алии", представителей которой называют "русскоязычными израильтянами" или "русскими", началась война между Россией и Грузией, которая расколола большую группу людей по их отношению к войне между странами, в которых они родились. Это разделение, разумеется, не является всеобъемлющим. Разумеется, есть бывшие россияне, которые поддерживают Грузию, и тут и там можно найти грузин, которые справедливо критикуют страну, в которой они родились. Но несмотря на общую симпатию израильтян к маленькой Грузии, в блогах русскоязычных израильтян и в частных разговорах можно услышать: "Саакашвили – Гитлер", а русский ответ на жалобу местных грузин может быть таким: "Путин – фашист".

В противовес общей амбивалентности выходцев из России к Владимиру Путину, все грузины, как один, поддерживают страну исхода, которой угрожает опасность. Пожалуй, в Израиле нет другой общины, которая бы настолько была связана со своей страной исхода, как грузинские евреи. Только четыре года назад, когда в церкви в Иерусалиме (речь идет о Крестовом монастыре, где по преданию Шота Руставели провел последние годы жизни – прим. ред.) была разрушена фреска с изображением поэта, представители общины вышли на демонстрацию и сравнили разрушение фрески с разрушением Стены плача. В время последних выборов в Грузии, представители общины повесили плакат в поддержку Михаила Саакашвили над шоссе Аялон: "Все за Мишу" и всем было понятно, кто такой Миша.

У солидарности с Грузией имеется еще одна сторона – страх. "Мы сопереживаем всем сердцем, но также и боимся услышать критику из-за близких, которые остались там. Израильские грузины никогда в самом деле не верили в том, что Грузия в самом деле стала демократической страной", – сказал вчера после новостей на грузинском по радио "Коль Исраэль" лектор колледжа в Ариэле, доктор Рувен Анох.

Это непохоже на отношение россиян к России и Путину. Во первых, "русские" не видят между ними большой связи. Даже испытывающие сентиментальные чувства к "маме России", могут отмахнуться от личности Путина как человека, и как государственного деятеля: "Отношение к нему сложное". Бывший депутат Кнессета и председатель общества израильско-грузинской дружбы Роман Бронфман отмечает, что многие русскоязычные израильтян испытывают отвращение к имперским замашкам Путина, однако гордятся тем, что он сделал для экономики и для укрепления позиций России на международной арене.

Яков Кедми, в прошлом возглавлявший "Натив", особый упор делает на то, что культура России – это культура силы, и Путин – человек, обладающий силой. По его словам, выходцы из России уважают эту силу, которой нет у израильских политиков.

-------------------

Не знаю, что происходит здесь, у нас. Злоба, ненависть... Люди разделились на противоположные лагеря. Ранее более-менее терпимые друг к другу- теперь готовы перегрызть горло...

Опомнитесь! Мы не враги! Оппоненты в споре могут попробовать переубедить друг друга- но не надо кидаться грязными намеками и словами. Что вы делите? За что вы воюете здесь? За "правду"? И вы уверены, что за эту "правду" надо перегрызть горло недавнему приятелю? Оскорбить и обвалять в грязи вчерашнего доброго товарища? Вы разбежались по разные стороны баррикады, которую сами же тут и соорудили- топорно, наскоро.

Вас кормят дезой со всех сторон, вы не там- вы здесь. У вас нет фактов- одни догадки: кому и зачем это нужно. И вы стали врагами только из-за догадок, оправдывая и порицая то, о чем не имеете достаточной информации. Война грязна и жестока по сути- нет никогда достойного оправдания ее жертвам.

И нет никакого оправдания вам, вчерашним товарищам, вцепившимся в горло собеседника зубами и ногтями и пытающимся перебить кувалдой его дезинформацию вашей. Стыдитесь!

(KoTeHoK)

Я знаю

Я знаю мир - он стар и полон дряни,
Я знаю птиц, летящих на манок,
Я знаю, как звенит экю в кармане,
И как звенит отточенный клинок.

Я знаю, как поют на эшафоте,
Я знаю, как целуют, не любя,
Я знаю тех, кто "за" и тех, кто "против",
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю шлюх - они горды, как дамы,
Я знаю дам - они дешевле шлюх,
Я знаю то, о чем молчат годами,
Я знаю то, что произносят вслух.

Я знаю, как зерно клюют павлины,
И как вороны трупы теребят,
Я знаю жизнь - она не будет длинной,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю мир - его судить легко нам,
Ведь всем до совершенства далеко,
Я знаю, как молчат перед законом,
Я знаю, как порой молчит закон.

Я знаю, как за хвост ловить удачу,
Всех растолкав и каждому грубя,
Я знаю - только так, а не иначе.
Я знаю все, но только не себя.

Франсуа Вийон

Жизнь как лотерея

У меня, как у человека, родившегося в самом мрачном для еврейской истории месте, есть ощущение, что я выиграл жизнь в лотерею, исключительно благодаря таблице случайных чисел, редкому шансу, почитай, в русскую рулетку. Не погружаясь вглубь веков, я всего лишь множу случайные "если".

Если бы прадеды и прабабки не уцелели в погромах, как их многочисленная родня. (Славное, горячо любимое Николашкой воинство Михаила Архангела отметилось во всех местах компактного проживания моих предков.)

Если бы в гражданскую они чудом не уберегли детей, а те, в свою очередь, внуков. А потом было еще одно внеплановое чудо.

Если бы паровозик-кукушка не утянул два состава эвакуированных, и автоматная очередь бравого солдата вермахта не прошла в трех сантиметрах, рядом, прошив соседку, а не моего отца с бабкой.

А другую не спасло дедовское имя Майор (Меир), и полупьяный, вконец добитый хронической бессонницей комендант станции не решил, что она жена майора, и дал литер в переполненном вагоне. А скольким не удалось эвакуироваться?

Если бы убили не одного деда, а сразу двух, а отец на войне не уцелел чудом?

А потом были относительно легкий перепуг по поводу дела врачей-космополитов, обструкция коллег и вакуум пустых кабинетов, ежеминутное ожидание ареста. Если бы Рябой, главное имя России, так своевременно не откинул ласты, не претворил свою версию окончательного решения еврейского вопроса.

В историческом контексте - абсолютная лотерея, главный приз тысячелетия. Интересно, у ростка есть генетическая память о соседних семенах, которые не взошли?

Леонид Луцкий

Джайны и хамса

Совершенно случайно попалось мне на глаза новое слово, которого я раньше не слыхала - джайнизм. Мне стало интересно, что это такое, и я решила заглянуть в Википедию (не перестаю восхищаться, какой это замечательный проект - настоящий кладезь полезной информации).
Оказалось, что это одно из индийских философских учений, причем очень древнее, возникшее аж в VI веке до н.э.

Джайнизм проповедует, что каждое существо (джива, санскр. जीव, jīva) является индивидуальной и вечной душой и самостоятельно отвечает за свои действия. То есть, постулируется такой образ жизни, когда уделяется наивысшее возможное уважение к каждой форме жизни. Неизменная ценность каждой жизни (в каждой форме её проявления), и, как следствие, непричинение им вреда — ненасилие (ахимса).

Бог для джайнов обусловливается такими понятиями как Бесконечное Знание (санскр. अनन्त ज, ananta jña), Бесконечное Восприятие (санскр. अनन्त दर्शन्, ananta darśan), Бесконечное Осознание (санскр. अनन्त चरित्र, ananta caritra) и Бесконечное Счастье (санскр. अनन्त सुख, ananta sukha). Таким образом, джайнизм не включает в свою философию понятия Господа как всемогущего сверхсущества, но как неизбывное мироздание, управляемое законами природы, которые, в свою очередь, зависят от взаимодействия атрибутов (гун) сущностей, составляющих Вселенную.

Ещё одним отличительным аспектом джайнизма является анекантавада — учение о существующей множественности видения объектов и феноменов разными субъектами, эти объекты и феномены наблюдающими.

Однако первое, что мне бросилось в глаза и вызвало удивление - это картинка, изображающая их символ.

Да ведь это же натуральная еврейская "хамса"! Но причем здесь Индия? Какая может быть связь между этими очевидно похожими символами?


Хáмса – это защитный амулет в форме ладони, которым пользуются и иудеи, и мусульмане. Слово «хамса» имеет семитские корни и значит «пять». Как правило, хамса бывает симметричной, с большими пальцами с двух сторон, а не копирует анатомическую форму ладони. Хотя ее широко используют и иудеи, и мусульмане, она существовала еще до возникновения этих религий и была связана с богиней Танит, лунной богиней финикийцев, покровительницей Карфагена.



Хамсу используют для защиты от сглаза. Ее можно найти у входа в дом, в машине, на браслетах и в виде кулонов. Часто в центре хамсы помещаются другие символы, защищающие от сглаза – изображение рыб, глáза или Звезды Давида. Считается, что синий, а особенно голубой цвет также защищает от дурного глаза, и мы часто видим хамсы такого цвета или украшенные полудрагоценными камнями разных оттенков, от синего до бирюзового. В иудаизме хамсы часто украшают молитвами для защиты, такими как «Шма Исраэль», «Биркат ха-Байт» (благословение жилища) или «Тфилат ха-Дерех» (молитва путешествующих).

В исламе хамсу также называют «Рукой Фатимы» по имени единственной дочери пророка Мухаммеда, которую также связывают с многими чудесами, например, с вызыванием дождя. Говорят, что однажды Фатима помешивала еду на огне, а ее муж Али вошел в дом с девушкой, на которой он только что женился (мусульманину разрешается иметь до четырех жен). Фатима, пораженная горем, уронила ложку и продолжила помешивать еду рукой, не обращая внимания на боль. С тех пор ее рука стала символом терпения и веры. Хамса также считается символом пяти столпов ислама.

В иудаизме хамса известна как «ЯД ХА-ХАМЕШ» («Рука пяти») или «Рука Мирьям», по имени сестры Моисея и Аарона. Хамсу также связывают с пятью книгами Торы.

А вот что написано в Энциклопедии знаков и символов:

Рука - символ управления, руководства; олицетворение безопасности и правильного пути, Выступает одним из атрибутов аллегорического изображения Фортуны.

Связана с символикой власти, господства; олицетворяет силу, верность. Первоначальные значения этого образа связаны с олицетворением защиты, мощи; затем он используется для выражения доверия, дружелюбия, преданности и покровительства.

В индо-иранской традиции возник эпитет «долгорукий», имевший выраженное религиозное значение. Он в обязательном порядке прилагался к правителям и даже богам.Долгорукий — значит, способный простереть руку для защиты, покровительства и исцеления: это эпитет Вишну, Митры, Варуны, героев эпоса; Заратуштра назывался долгоруким. Отсюда происходит и именование древнего русского княжеского рода. В еврейском языке одно слово означает одновременно «власть» и «рука».

В геральдике и эмблематике рука, выходящая из облаков, знаменует божественный промысел; это рука Бога-Отца. Одной из регалий средневековых правителей была «рука правосудия». В эмблеме джайнизма изображение раскрытой ладони выражает идею ненасилия. В японском буддизме тысячерукая Каннон становится образом всеобъемлющего сострадания и помощи. В целом наличие множества рук у богов передает их различные аспекты и функции.

Нередко за правой и левой руками закрепляется различное значение: «Почетней в мире левая рука, но правая почетней на войне. Где радость — левой стороне почет, а где злодейство — правой стороне» («Дао дэ цзин»). В библейской традиции считалось, что для благословения Богу служит правая рука, а для наказания — левая. В целом повсеместно правая рука выступает как доминирующая (ср. выражение «правая рука» в значении «главный помощник», а также «десница Божия» — то есть правая рука, в отличие от левой, именуемой шуйца).

Символика пальцев рук может быть рассмотрена в контексте числовой символики. Пять традиционно связывается с человеком (это образ человеческого тела, с его четырьмя конечностями и головой), его здоровьем, благополучием.

Белая птица

На небе вороны, под небом монахи,
И я между ними в расшитой рубахе,
Лежу на просторе, легка и пригожа,
И солнце взрослее и ветер моложе.

Меня отпевали в громадине храма.
Была я невеста, прекрасная дама.
Душа моя рядом стояла и пела.
Но люди, не веря, смотрели на тело.

Судьба и молитва менялись местами.
Молчал мой любимый, и крестное знамя
Лицо его светом едва освещало.
Простила его, я ему все прощала.

Весна, задрожав от печального звона,
Смахнула три капли на лики иконы,
Что мирно покоилась между руками,
Ее целовало веселое пламя.

Свеча догорела, упало кадило.
Земля, застонав, превращалась в могилу.
Я бросилась в небо за легкой синицей,
теперь я на воле, я - белая птица...

Взлетев на прощанье, кружась над родными,
Смеялась я, горя их не понимая.
Мы встретимся вскоре, но будем иными.
Есть вечная воля, зовет меня стая.

Ю.Шевчук

Чудовище. Туда ему и дорога!

Около полудня, в районе старого здания больницы Шаарей-Цедек, на улице Яффо, в Иерусалиме, трактор таранил автобусы и автомашины. Трактором управлял 31-летний Хусам Тайсир Давиат, израильский араб из Восточного Иерусалима, ранее отсидевший срок за изнасилование, и имевший приводы в полицию за наркотики.



Давиат, водитель тяжелой техники по профессии, раздавил трактором две частные легковые автомашины и такси, двигавшиеся по улице Сарей Исраэль, убив Элизабет Горен Фридман и ранив других водителей, набрал скорость, и свернул против движения на улицу Яффо. Он врезался еще в два автомобиля, снес автобусную остановку, ударил пассажирский автобус 60-го маршрута компании "Эгед", водитель которого успел в последний момент свернуть в сторону, и раздавил автомобиль Renault Kangoo, убив находившегося в нем Жана Релеви.



После этого он продолжил движение в сторону рынка "Махане Йегуда", и возле здания студии JCS атаковал автобус 13-го маршрута компании "Эгед", полный пассажиров. Трактор несколько раз ударил автобус ковшом, перевернув его. По словам водителя автобуса, если бы на этом месте не велись дорожные работы, террорист просто смял бы автобус об стену.



Двое полицейских, Шаади Дао и Элинор Нахум, регулировавшие движение на улице Яффо, попытались отвлечь Давиата от автобуса. Террорист погнался за ними, и едва не раздавил Дао ковшом трактора. Тогда Нахум дважды выстрелила в него. Давиат потерял сознание, трактор остановился.



Дао поднялся в трактор, уверенный, что террорист мертв, и не сделал контрольный выстрел. Однако, когда один из прохожих бросил в Давиата камнем, тот пришел в сознание, и с криком "Аллах акбар" снова нажал на газ, борясь с полицейским. Трактор ударил еще один автомобиль, в котором находилась Бат-Шева Унтерман со своей 7-месячной дочкой. Бат-Шева успела расстегнуть ремни на детском кресле и отдать дочь через окно прохожему, но сама отстегнуться не успела.



В этот момент на трактор взобрались охранник Орон Бен-Шимон и находившийся в увольнительной 20-летний боец спецподразделения "Эгоз" М. (его имя запрещено к публикации). М., забравшийся на трактор вторым, выхватил пистолет из кобуры охранника и трижды выстрелил Давиату в голову. Вслед за этим сотрудник спецподразделения полиции (ЯСАМ) Эли Мизрахи произвел контрольный выстрел.



Весь инцидент длился считанные минуты, за которые террорист проехал на тракторе около 300 метров, убив троих и ранив 36 человек.

В числе пострадавших в результате теракта - двое маленьких детей. Пятимесячную девочку извлекли из раздавленной трактором машины, где погибла ее мать. Отметим, что по другим данным, мать выбросила ребенка из машины в тот момент, когда на автомобиль двигался трактор, и тем самым спасла младенцу жизнь.

Агентство Ynet приводит рассказ парамедика службы "Маген Давид Адом" Эяля Заави, который в числе первых оказался на месте теракта.

Он прибыл к месту теракта вместе со своей беременной женой, и оказывал помощь пострадавшим детям. "Кто-то протянул мне младенца и сообщил, что он спас ребенка из машины, а его мать погибла, – рассказал Заави. – Я быстро осмотрел девочку, я искал переломы и ушибы, но, к счастью, она была в хорошем состоянии. Я передал девочку сотрудникам реанимационной машины, которые отвезли ее в больницу "Шаарей Цедек".



Жена Эяля Заави, врач, доставила в больницу тело матери девочки. Парамедик сообщил, что через 15 минут ему передали другого младенца, которому он тоже оказал помощь.
Парамедик Йосеф Сорек, один из тех, кто спас девочку, рассказал, что он увидел заднюю часть машины висящей на заборе, и это было все, что осталось от автомобиля. Женщина, находившаяся в машине, погибла на месте, а младенец чудом выжил. Сорек выразил сожаление в связи с гибелью матери девочки, и сообщил, что он надеется на то, что социальные работники займутся ее устройством.

В больницу Шаарей-Цедек была доставлена еще одна девочка: Офир, 7,5 месяцев, и ее мать Шани Синай. Они ехали в автобусе 13 маршрута, ставшем одной из целей террориста. "Я держала ребенка в слинге, и увидела, что в сторону автобуса бегут люди. В этот момент с другой стороны в нас врезался бульдозер. Та сторона автобуса, с которой я сидела, опрокинулась на землю, на нас попадали люди. Моего ребенка чуть не раздавили, она получила травмы от стекол. Люди начали выбираться из автобуса, нам тоже помогли вылезти. Я даже не успела сказать спасибо".

------

Узнав о теракте, родственники Давиата назвали его "шахидом" и выразили радость в связи происшествием.

Министр труда и социального обеспечения Ицхак Герцог провел экстренное совещание с генеральным директором Института национального страхования Эстер Доминисини ("Мосад ле-Битуах Леуми"). После консультации было решено применить специальный параграф закона о национальном страховании и не возмещать родственникам террориста Хусама Давиата расходов на его похороны.

Помимо этого, Ицхак Герцог также распорядился лишить вдову и детей террориста всех пособий, выплачиваемых Институтом национального страхования в случае смерти мужа, передает "Аруц-7".

Соответствующий законопроект был утвержден сегодня в предварительном чтении. Институт национального страхования намерен принять меры для ускорения процедуры принятия закона.

Ранее премьер-министр Эхуд Ольмерт обратился к министру соцобеспечения с просьбой решить вопрос о лишении родственников террориста пособий, а также попросил министра юстиции рассмотреть возможность о разрушении дома террориста.

Мэр Иерусалима Ури Луполянски, в свою очередь, обещал, что не позволит семье Давиата установить траурный шатер.

NEWSru.co.il

100 лет Тунгусскому феномену

Так что же случилось 30 июня 1908 года в районе Подкаменной Тунгуски, что до сих пор не утихают споры и рождаются все новые гипотезы об этом событии?



Утром 30 июня 1908 г. многие сотни жителей Сибири наблюдали, как по небу "пронеслось огненное что-то" и исчезло в северной стороне от очевидцев. Пролет тела, наблюдавшийся на расстоянии до 400 км от района катастрофы, сопровождался мощными звуковыми явлениями, которые были слышны на расстояниях до 1000 км. Очевидцы, находившиеся на Ангаре, т.е. примерно за 200 км от места катастрофы, описывали это явление еще более ярко. "Падали люди", "Упала лошадь", "Воду по Ангаре гнало валом", "Думали, что наступил конец света".

Все закончилось грандиозным взрывом над тайгой на высоте около 10 километров. Свидетелями катастрофы были немногие - жители фактории Ванавара и те немногие эвенки-кочевники, что находились на охоте недалеко от эпицентра взрыва. Взрывной волной в радиусе около 40 километров был повален лес, уничтожены звери, пострадали люди. Одновременно под действием светового излучения на десятки километров вокруг вспыхнула тайга. Начавшийся пожар уничтожил то немногое, что уцелело после взрыва.

На многие годы тайга превратилась в унылое кладбище мертвого леса. Изучение последствий катастрофы показало, что энергия взрыва составила от 10-40 мегатонн тротилового эквивалента, что сравнимо с энергией 2000 единовременно взорванных ядерных бомб, сброшенных на Хиросиму. Взрывная воздушная волна, обогнувшая земной шар, была зарегистрирована многими метеорологическими обсерваториями мира.

На месте катастрофы, как следствие взрыва, произошла частичная мутация растений, ускорился рост деревьев, изменился химический состав и физические свойства почв. Землетрясение, вызванное взрывом, было отмечено в Иркутске, Ташкенте, Тбилиси и в немецком городе Йене. По сообщению директора Иркутской метеорологической обсерватории А.В.Вознесенского впервые в истории науки сейсмометры зарегистрировали толчки от удара метеорита. Начало землетрясения пришлось на 00 час. 17 мин. 11 сек всемирного времени. До сих пор остается неясным, каким образом взрыв 1908 года вызвал изменение магнитного поля Земли. Магнитная буря, отмеченная вблизи Иркутска, продолжалась около 3,5 часов.

Странные последствия столкновения Земли с неизвестным космическим телом на этом не ограничились. В ночь с 30 июня на 1 июля, то есть через 15-20 часов после катастрофы, от западных берегов Атлантики до центральной Сибири и от Ташкента до Санкт-Петербурга, на территории площадью более 12 млн. км2 , началось необычное свечение земной атмосферы и ночных светящихся облаков. Облака, образовавшиеся на высоте около 80 километров, интенсивно отражали солнечные лучи, тем самым создавая эффект светлых ночей даже там, где их прежде не наблюдали. Сияние неба было настолько сильным, что многие жители не могли уснуть. В ряде городов ночью можно было свободно читать газету, напечатанную мелким шрифтом, а в Гринвиче в полночь была получена фотография морского порта. Это явление продолжалось еще несколько ночей.

Одним из первых ученых, давших объяснение явлению оптических аномалий, был английский метеоролог Френсис Уипл, предположивший, что в эту ночь Земля столкнулась с небольшой кометой. Несколько раньше, в 1927 году, русским исследователем Леонидом Куликом высказывалась иная точка зрения. По его мнению, в Центральной Сибири произошло падение крупного железного метеорита. Под руководством Л.А.Кулика начиная с 1927 по 1939 гг. было проведено несколько экспедиций к месту катастрофы, но метеорит так и не был найден.

Сегодня существуют десятки гипотез, предлагающих различные сценарии катастрофы. К сожалению, и сейчас с полной уверенностью говорить о правомерности какой-либо гипотезы не представляется возможным, так как ни одна из представленных к настоящему времени точек зрения не в состоянии объяснить весь комплекс явлений, сопровождавших Тунгусский взрыв. В этом, собственно, и заключается основной парадокс проблемы. Потому что ни одна гипотеза не в состоянии объяснить одновременно все из перечисленных ниже фактов, имеющих прямое отношение к Тунгусской катастрофе:

1. Пролет космического тела в атмосфере Земли 30 июня 1908 года;
2. Высотный взрыв в районе;
3. Воздушная волна;
4. Повал леса в районе взрыва;
5. Ожог деревьев в эпицентре;
6. Сейсмические явления;
7. Магнитное возмущение в ионосфере;
8. Атмосферные оптические аномалии, наблюдавшиеся в западной части евроазиатского континента.

Тунгусская катастрофа относится к числу хорошо изученных, но вместе с тем к одному из самых загадочных явлений ХХ столетия. Десятки экспедиций, сотни научных статей, тысячи исследователей, смогли лишь приумножить знания о ней, но не ответить на в общем-то простой вопрос: что же это было?

Наиболее полную информацию об том феномене можно получить на сайте http://www.tunguska.ru/

(По материалам astronet.ru )

Самаряне

Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?
Иоан. 4, 9

Самаритянская община – подлинный раритет человеческой цивилизации, живое свидетельство эпохи Второго Храма, застывшее в потоке времени.

Сокращаясь от века к веку, скованная в своем развитии враждой и деспотизмом сменявших друг друга властителей, она все плотнее сворачивалась в непроницаемый для внешнего мира кокон ветхозаветных предписаний, чтобы вновь вернуться к жизни в момент, когда древняя земля Израиля освободится из ледяных объятий иноземных культур. А пробудившись, эта община проявила поразительную гибкость и жизнеспособность, столь несвойственную историческим реликтам.

У самаритянской общины два лица. В будние дни квартал Неве-Пинхас, что на окраине Холона, неотличим от обычных зажиточных "спальных" районов израильских городов. Небольшие виллы, окруженные зеленью, тенистые улочки, детские площадки и стоянки для машин. Белые столики во дворах, еврейские имена и фамилии на дверях квартир, иврит, звучащий со всех сторон, запах специй и жареного мяса. Люди одеты скромно, но вполне современно. Женщины в платьях или джинсах, мужчины в футболках или обычных рубашках. Никто не покрывает головы кипами и другими головными уборами. Лишь перед сквером непонятная надпись из странных значков, похожих на шумерскую клинопись, может вызвать удивление, но случайный посетитель, скорее всего, отнесет ее на счет чудачеств местных жителей.

Второе лицо общины открывается с наступлением субботы. От праздности вечерних двориков, непринужденности и благоденствия не остается и следа. Гул голосов, звучание автомобильных сигналов, детский визг сменяются торжественной тишиной. К середине дня самаритяне облачаются в традиционные праздничные одежды. В домах до исхода субботы гаснет свет, прекращаются работы, связь с внешним миром прерывается. Наступает день молитв. У самаритян четыре молитвы: в пятницу вечером, рано утром (с трех часов утра до первых лучей солнца), днем и вечером. В перерыве между молитвами читаются главы из Пятикнижия.

Тора самаритян отличается от еврейской. Изменения несущественны, но они есть. Однако значительно важнее другое. В отличие от евреев, самаритяне верят, что Тора была завершена уже после вступления Иисуса Навина в ханаанскую землю – его современником Авишуа бен-Пинхасом ха-Коэном на горе Гризим. Почему именно на Гризим? Потому что Гризим и есть та самая гора Мория, где Авраам собирался принести в жертву своего сына Ицхака. Священное место для всех евреев. И если бы не человеческая глупость и гордыня, оно бы и осталось таковым, убеждены самаритяне. Но судьба распорядилась иначе, и это стало причиной раскола и бедствий еврейского народа.

Самаритянская традиция отказывается принимать версию о том, что весь народ Израиля был уведен ассирийским царем в изгнание. Это, утверждают ее приверженцы, не более чем преувеличение и плод злопыхательства иудеев. Часть людей, в основном элита, действительно, попала в плен и была уведена за пределы Израиля, но большая часть осталась – в основном потомки Йосефа, разделившиеся на колена Эфраима и Менаше. Остались и потомки левитов, которые из поколения в поколение передавали священные традиции народа.

Все сегодняшние самаритяне относят себя к потомкам Йосефа. Семья (или клан) Цдака Ацапори считается наследниками Менаше, семьи Дафни, Иегошуа, Мархив и Шашони – колена Эфраима.

Официальная версия, основанная на ТАНАХе, менее романтична. Согласно ей нынешние самаритяне – потомки языческих племен из Междуречья, Северной Сирии и Западного Ирана, в основном – кутейцы, покоренные царем Ассирии и переселенные им на территорию разрушенного Израильского царства. "И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею и стали жить в городах ее" (IV Царств, 17:24). Обосновавшись на новой земле, пришельцы вобрали в себя остатки местного населения и приняли нового Бога.

Предоставленные сами себе, самаритяне установили святилище на горе Гризим и вполне мирно соседствовали с теми евреями, которые остались в разоренной Вавилоном Иудее. Раскол (и здесь обе версии совпадают) произошел после возвращения евреев из вавилонского плена и прибытия в Иерусалим Эзры и Неемии. Самаритянские хроники гласят, что "шомроним", предвкушая возрождение единого царства, обратились к Неемии с просьбой позволить им участвовать в восстановлении нового Храма, но получили решительный отказ на том основании, что они-де не евреи и потому не могут иметь своей доли в священнодействии. ТАНАХ возлагает вину за произошедшее на самаритян, которые в своей ревнивой приверженности горе Гризим как мифической святыне, делали все, чтобы помешать возрождению Храма, – строили козни и срывали восстановительные работы. Тогда разгневанный Неемия особым указом отстранил самаритян от участия в строительстве: "А вам нет части, и права, и памяти в Иерусалиме" (Неемия, 2:20).

Так или иначе, после отказа Неемии отношения между двумя братскими народами дали трещину, которая с течением времени только углублялась, пока не превратилась в пропасть. Евреи презрительно именовали самаритян кутейцами, подчеркивая их языческое происхождение. Еврейские первосвященники запретили своей пастве вступать в браки с самаритянами, делать обрезание у "моэлей-кутейцев", окунаться в их миквы, есть их пищу.

Самаритяне отвечали евреям аналогичными запретами, а также мстили им, доставляя всевозможные неудобства и неприятности. Мешали паломникам из Галилеи следовать через Самарию; разжигали костры на вершинах гор не в преддверии праздников, как было принято, а в обычные дни, чтобы запутать своих соседей; натравливали на евреев враждебные им племена.

Завоевание Палестины Александром Македонским не изменило ситуацию. Великодушно отозвавшись на мольбы самаритян, Александр Македонский разрешил им воплотить в жизнь свою мечту – построить храм на горе Гризим. На протяжении двухсот лет на Святой Земле было два храма – в Иерусалиме и в Самарии. Это обстоятельство отнюдь не способствовало сближению двух народов, но связи между ними еще не были окончательно разорваны. Вражда тлела, однако ее еще можно было преодолеть. Воцарение же хасмонейского царя Йоханана Гиркана развеяло всякие надежды на примирение.

Преисполненный кичливой веры в свое превосходство, Гиркан решил покончить с "самарийской ересью". Вторгшись в Самарию, он опустошил ее и, дабы окончательно сломить "язычников" и обратить их лицом к Иерусалиму, сровнял с землей храм на горе Гризим. Для самаритян это было потрясением столь же ужасным, как для евреев – разрушение их Храма Навуходоносором.

Отныне Храм в Иерусалиме стал для самаритян символом бездушия и лжи. Они называли его не "Бейт ха-микдаш", а "бейт ха-махташ" ("дом стыда"). Их озлобление породило едва ли не первые в истории антиеврейские наветы. Поверье, пустившее глубокие корни в Самарии, гласило, что в иерусалимском Храме, в месте, где должен находиться "арон ха-кодеш" (вместилище Торы), евреи прячут человеческий скелет и тайно ему поклоняются. Самаритяне находили особое удовольствие в том, чтобы осквернять этот Храм, разбрасывая вокруг него кости людей и животных, что должно было еще больше подчеркнуть "мерзость" этого места.

Впрочем, евреи в своих предрассудках не уступали самаритянам. Встречая их, они брезгливо отворачивались, обходили стороной Самарию, которую считали "нечистой" и оскверненной, распространяли слухи, что "шомроним" поклоняются языческому богу кутейцев Нергалу и чуть ли не приносят человеческие жертвы. То был типичный пример ненависти, рожденной религиозной слепотой и мелочными придирками. Тогда еще ни евреи, ни самаритяне не подозревали, какой будет расплата за невежество и высокомерие.

После разрушения Второго Храма взаимная этническая ненависть не ослабла. В Иудее и в диаспоре победили "прушим" – сторонники реформированного иудаизма. Храмовая культура исчезла.

В отличие от евреев, самаритяне не изменили прежним традициям ни на йоту. Даже в отсутствие своего Храма они продолжали приносить жертвы на горе Гризим; они отказались принять Устную Тору, считая ее производным и надуманным комментарием священных текстов; они соблюдают только те праздники, что указаны в Торе. Пурим и Ханука для них не имеют ни малейшей ценности. Впрочем, и религиозные праздники самаритяне отмечают не так, как евреи. "Сукка" их устанавливается не на улице, а внутри квартиры и являет собой разноцветный "ковер" из фруктов, подвешенный под потолком. "Это очень трудоемкая, пожалуй, даже ювелирная работа – подвесить каждый плод к потолку так, чтобы вместе они составили нужный орнамент, – говорит Шахар. – Так предписывает традиция. Мы не строим шалаши, как евреи".

Единственная книга, которую самаритяне почитают кроме Торы, – Книга Иешуа бин Нуна (Иисуса Навина), но она не имеет ничего общего с одноименной книгой в ТАНАХе. Самаритяне ревностно сохраняют сан первосвященника из рода коэнов – потомков Итамара, сына Аарона. Первосвященник одновременно и глава общины.

"Шомроним", как и евреи, построили свои синагоги, но здания эти подчеркнуто скромны, непритязательны и создают впечатление временности. Лишь внутреннее убранство новой синагоги в Неве-Пинхасе выполнено в более изящном и торжественном стиле. При этом самаритяне крайне благоговейно относятся к храмовой обрядности. Перед входом в синагогу, например, они, как это делали раньше евреи перед вступлением в Храм, разуваются – ведь сказано в Торе: "сними обувь твою, ибо место, на котором стоишь, есть земля святая..." Самаритяне не носят кипу и не накладывают тфилин, так как считают эти символы измышлениями галутных раввинов. Они придерживаются своего календаря, отличного от еврейского, который ведут от момента вступления Иисуса Навина в землю ханаанскую.

Религиозное рвение самаритян уникально, и оно было щедро вознаграждено: спасение пришло, когда история уже занесла над ними свою длань. Однако сегодня, оглядываясь в прошлое, можно предположить, что при более благоприятных обстоятельствах и более искушенных вождях самаритяне могли не только выжить, но и остаться хозяевами этой земли на века. И тогда современная история ближневосточного конфликта пошла бы совсем по другому пути...



Александр Майстровой. Стражи горы Гризим >>

Фото: Наташа Мозговая. Самаритяне >>

О самаритянской письменности

Черкесы в Израиле

Если с автомагистрали № 65, которая соединяет Афулу с перекрёстком Голани, свернуть на шоссе № 767, то через несколько минут езды можно увидеть табличку с… русским текстом «Кафр–Кама».

Эта деревенька была основана в 1876 году, черкесами–мусульманами, бежавшими с Кавказа после его присоединения к России. Всё началось с того, что по Адрианопольскому соглашению 1829 года турецкие владения на Кавказе отошли к Российскому государству. Горцы отказались подчиниться царской власти, отчаянно сопротивлялись и были покорены лишь через 15 лет.

После окончания войн с Францией правительство Александра I активизировало свои действия на Кавказе, сосредоточив там значительные военные ресурсы. 21 мая 1864 года после столетней кровопролитной войны войска захватили урочище Кбаада, считавшиееся в тот момент оплотом черкесского сопротивления. Этот день официально считается датой окончания Кавказской войны.

Память о разорениях, жестокостях, грабежах и убийствах с обеих сторон сохранила великая русская литература. «Герой нашего времени» М. Лермонтова, «Путешествие в Арзрум» А. Пушкина, «Кавказский пленник» Л. Толстого и «Смерть Вазир–Мухтара» Ю. Тынянова – лишь скромный перечень художественных произведений, описывающих этот непростой этап русской истории.

Память об этих событиях сохранили и те , кто оказался жертвами очередного имперского умиротворения на Кавказе. После поражения в военных действиях горцы были вынуждены спуститься в долины, где им объявили, что желающие смогут остаться там, лишь приняв российское подданство. Остальным предложили в течение двух с половиной месяцев переселиться в Турцию. И около 400 тысяч человек – подавляющее большинстао жителей Северного Кавказа, предпочтя своих единоверцев, были расселены на окраинах Оттоманской империи, и их поселения стали турецкими форпостами на Балканах и территории современных Сирии, Ливана, Иордании, Ирака и Израиля.

Защита пределов империи и сбор налогов у населения стали основным видом деятельности черкесов. Последнее, естественно, основательно подпортило их отношения с местным арабским населением, но укрепило связи с центральными властями.

Так же беззаветно, как некогда турецкому султану, служат черкесы и еврейскому государству с первых дней его существования. Они несут службу в Армии обороны Израиля, среди черкесов немало высоких военных чинов, причём большинство из них предпочитает боевые части, отделения безопасности и полицию.

Собственно, израильские черкесы – это адыгейцы. В стране их насчитывается около четырёх тысяч, и проживают они в двух деревнях – Рехании недалеко от Цфата и Кафр–Каме. Эти гордые люди свято хранят свои народные традиции, не забывая при этом, что живут в современном развитом государстве.

В местной школе дети изучают четыре языка – иврит (государственный), арабский (как мусульмане, они обязаны читать Коран в оригинале), английский и адыгейский. До недавнего времени письменность израильских черкесов была арабская. С начала российской «перестройки» здесь появились учителя из Северного Кавказа, и местные жители с удовольствием перешли на «родную» кириллицу. Вот отсюда и надпись «на русском языке» на въезде в поселение!

Israelinfo.ru

Фоторепортаж о Кфар-Каме >>

Черкесы поклонялись многим древним божествам — богу плодородия Тхагаледжу, покровителю охоты Мазытхе, пчеловодства — Мериссе, крупного рогатого скота — Ахину, коз и овец — Ямшу, верховой езды — ЗейкIуэтхэ, богу молнии и грома Шиблэ, металла и кузнецов — Тлепшу. В XIV—XV веках черкесы были христианами. Христианство проникло адыгам (черкесам) из Византии и Грузии в X—XII веках. В XIV веке сюда стал проникать ислам. Окончательно исламизированы черкесы к XVIII веку, но следы христианства сохранялись в Черкесии вплоть до XX века. В настоящее время — мусульмане-сунниты.

Я очень люблю жить...

Ну нравится мне и все!

Люблю встать в шесть утра и полежать еще десять минут, смежив ресницы и ловя утреннее солнце сквозь жалюзи.

Люблю попить кофе в тишине не торопясь, пока все мои еще спят, причем пью его с закрытыми глазами, благо никто не видит.

Люблю разбудить дочу поцелуем в пяточку почти сорокового размера и смотреть как она потягивется-розовый львенок, тeплая и вкуснопахнущая.

Люблю ехать на работу на автобусе и рассказывать по дороге байки знакомым пассажиpам.

Люблю покачивать юбкой-колокольчиком, идя на каблуках и ощущать одобрительные взгляды мужской половины человечства.

Люблю зайти в комнату в конторе первой, открыть окно и подточить карандаши.

Люблю, проверяя свой банковский счет, иногда видеть, что не превысила разрешенный минус, а значит-можно дышать!

Люблю, звоня каждое утро немолодой и нездоровой моей маме, услышать, что сегодня не хуже, чем вчера.

Очень люблю момент на работе, когда что то завершено и стол еще не завален новыми делами!

Люблю подбить всех наших девченок на покупку мороженого и чмокать артиками так, что стены краснеют.

Люблю выйти вовремя с работы и сразу поймать автобус!

Люблю, придя домой, увидеть не совсем разгромленную квартиру.

Вечером после всех домашних дел в полуобморочном состоянии люблю пойти в студию гимнастики и попрыгать там под музыку.

Люблю побаловать себя нарушением неписанного закона, мною же и продекларированного и поесть в кровати кусок копченой колбасы с большим помидором шери.

Люблю, чтобы муж пришел с работы в 7-8, не в 11, дабы "обниматься" не в полусонном состоянии.

Люблю в пятницу утром, почти получив инсульт от домашних работ, позвонить подруге и выташить ее в кафешку.

Люблю петь под гитару на два-три голоса с людьми, поющими те же песни, что и я.

Безумно люблю радоваться успехами детей, недоумевая-в кого они такие умные и красивые))))

Люблю ездить в шабат на море, наплаваться до одури, вернуться домой днем, врубить мазган и выпасть часа на два. А вечером выйти на променад с дитем о продемонстрировать свежий загар на фоне нежноголубых блузок....

Есть масса вещей, которые я не люблю, но говорить об этом считаю делом абсолютно бесполезным!

ю-ша

Пленники невидимых ряс

Отслеживать печальную статистику повальных разводов — дело социальных и психологических служб. Там можно увидеть много интересных цифр, свидетельствующих о самых разных тенденциях в обществе. Сюда же подключается психология, изучающая душевное состояние тех, кто потерял семью. Но и она, несмотря на всю свою тонкость, скользит по поверхности айсберга. По его восьмой части. Что же касается знаменитых "семи восьмых", то познакомиться с ними дано только мистикам. Людям, умеющим погружаться в глубины нашего энергетического океана.

Оставшись один, человек, прежде всего, лишается мощной энергетической "сцепки" со своей "второй половиной". Нарушается важнейший закон мироздания — закон Соединения Начал.Человек вынужден вариться в собственном соку своей энергетики. Микрокосм перестает уподобляться Макрокосму! А это чревато разрушением, иногда стремительным, иногда медленным, затянувшимся на долгие годы. Но все равно разрушением. Однако, как известно, тем же Макрокосмом человеку дан инстинкт самосохранения, или лучше сказать "самоохранения", как и любому творению Божьему: от бабочки до планеты! И значит, он все-таки пытается восстановить потерянный энергетический баланс. Проще говоря, он ищет новую жизнь, новые ощущения.

Кто из нас не встречал замкнутого, мрачного мужчину, чурающегося женщин? Он вроде бы и не отказывается от приглашения в гости. Но стоит себе где-нибудь у форточки и молча курит. Или так же без слов потягивает вино. Все попытки женщины, даже самой эффектной, разговорить его оканчиваются неудачей. В лучшем случае он буркнет что-нибудь односложное. В худшем — отошьет резко и оскорбительно. Ну, а женщина подобного типа может задеть незадачливого доброхота еще резче! Вы к ней с комплиментом, а она вас… Хорошо, что под рукой у нее не оказалось кочерги!

Это типичный "монах" — то есть человек, который, потеряв своего любимого или любимую, не хочет больше видеть кого-то еще. "Монахи" живут воспоминаниями, астральными обломками того, что никогда уже не вернется. Они и днем, и особенно ночью, погружаются в прекрасные миры, где всплывают лучшие моменты их совместной жизни с потерянным человеком… И все это повторяется, повторяется… Они молятся на светлое прошлое и теряют жизненную энергию. Потому что, сосредоточившись на старых сценках, они все больше становятся детьми не этого мира. А того, куда им предстоит попасть только после смерти физического тела. Их жизненная энергия перекачивается в тот мир раньше срока, отпущенного Кармой. И, в конце концов, они уходят в тот мир. И этот уход очень напоминает самоубийство, пусть даже и завуалированное. А самоубийство вряд ли засчитывается нам как доброе дело…

Есть, правда, особая категория "монахов". Они не живут иллюзиями прошлого. Но и не ищут новых партнеров. Они целиком и полностью уходят в какую-то работу, деятельность. Часто начинают увлекаться новыми духовными учениями или превращаются в ортодоксов традиционных религий. Для них "междубрачье" плавно переходит в безбрачье. Их жизненный потенциал становится высоким, порой куда более высоким, чем был в "брачные времена". Но таких людей, как и настоящих монахов, все-таки единицы.

Очень ошибается тот, кто думает, что там, на небеси, радуются нашему крутому аскетизму. Аскеза есть. Но она для настоящих монахов. Во всяком случае, один из самых выдающихся монахов — Блаженный Августин - когда-то высказал мысль о том, что тот, кто не пьет вина и не любит женщин, будет проклят Богом. Естественно, он имел в виду не себе подобных, а нам подобных! И, естественно, не призывал к пьянству и разврату. А к тому, чтобы вспомнить о глубинном смысле упомянутых им вещей. Когда вино становится сокровенным напитком мистерий, а брак — связующим звеном между Двумя Вселенскими Началами.

Совершите алхимический процесс превращения "свинца междубрачья" в "золото нового брака". И тогда вы снова скажете самому себе, что истинные браки заключаются на небесах.



"Суперстиль"

«Hotel California»

On a dark desert highway
Cool wind in my hair
One smell of colitas
Rising up through the air
Up ahead in the distance
I saw a shimmering light
My head grew heavy, and my sight grew dim
I had to stop for the night
There she stood in the doorway
I heard the mission bell
And I was thinking to myself
This could be Heaven or this could be hell
Then she lit up a candle
And she showed me the way
There were voices down the corridor
I thought I heard them say

Welcome to the Hotel California
Such a lovely place
Such a lovely place
Such a lovely face
Plenty of room at the Hotel California
Any time of year
Any time of year
You can find it here

Her mind is definitely twisted
Shes's got the Mercedis-Benz
She's got a lot of pretty, pretty boys
That she calls friends
How they dance in the courtyard
Sweet summer sweat
Some dance to remember
Some dance to forget
So I called up the Captain
Please bring me my wine
He said
We haven't had that spirit here since 1969
And still those voices are calling from far away
Wake you up in the middle of the night
Just to hear them say

Welcome to the Hotel California
Such a lovely place
Such a lovely place
Such a lovely face
They're livin' it up at the Hotel California
What a nice surprise
What a nice surprise
Bring your alibies

Mirrors on the ceiling
They bring champagne on ice
And she said
We are all just prisoners here
Of our own device
And in the master's chambers
They gather for the feast
They stab it with there steely knives
But they just can't kill the beast
Last thing I remember
I was running for the door
I had to find the passage back to the place I was before
Relax said the nightman
We are programed to recieve
You can check out any time you like
But you can never leave

Жить вопреки

Меня всегда восхищают люди, которые нашли в себе силы продолжать жить, улыбаться и радоваться жизни после того, как с ними случилось нечто такое, что просто не укладывается в голове. Думаю, что многие после такого, что случилось с этой девушкой, решили бы наложить на себя руки, или возненавидели бы все человечество, а может, сошли с ума или стали колоться наркотиками, чтобы все забыть. А вот она не сдалась и не сломалась.

Мне еще многому надо учиться. например, помнить зло, а не только добро. В моей жизни было много людей, которые мне насолили, а сейчас вспомнить кого-то и за что-то - не могу :)) Ибо компьютер так у меня устроен - сохраняет только хорошие файлы. Я всегда помню только добрые дела. А любить себя уже учусь.
miuccia_prada

Как это было

Сегодня ко мне приезжают телевизионщики с РЕН-ТВ. Они делают фильм про похищения невест на Кавказе. Люди им шепнули про меня, и они очень обрадовались, что я соглашаюсь говорить на камеру. Мол, остальные стесняются своего прошлого.

Я, конечно, сейчас должна была делать генеральную уборку дома и на своей голове, но почему-то села писать этот пост. Я своего прошлого не стесняюсь.

Дальше >>

Оказывается, это возможно

Впервые в Израиле: арабка-мусульманка стала членом кибуца

Впервые в истории кибуцного движения арабка мусульманского вероисповедания была принята в члены одного из кибуцев. В канун праздник Шавуот уроженка деревни Калансуа Амаль Кармия вместе с четырьмя другими семьями удостоилась чести стать членом кибуца Нир-Элиягу (округ А-Шарон).



Представитель руководства кибуца Нета Бари утверждает, что эта акция не является демонстрацией каких-либо принципов и не призвана символизировать дружбу народов.

Эта история началась 18 лет тому назад. Амаль Кармия записала двух своих детей, Адама и Айю, в детский сад Нир-Элиягу – как это принято и сегодня среди арабских семей, проживающих в окрестностях кибуцев. Со временем жителям кибуца понадобилось нанять медсестру, и Кармия подошла на эту должность.

В 1997 году женщина поселилась в кибуце, а спустя несколько лет получила статус жительницы.

В сентябре прошлого года кибуц, в рамках штатной процедуры, объявил набор новых членов. "Идея принять Амаль созрела сразу в нескольких головах, это было естественно и вполне ожидаемо, – рассказывает Нета Бари. – Мы знаем эту женщину много лет и успели полюбить ее. Она не представляет никакие партии, движения или слои общества – просто исключительно хороший человек, который отлично приспособился к жизни в кибуце. Она и двое ее детей – неотъемлемая часть нашего коллектива. Айя – лидер местной молодежи, а Адам – прекрасный футболист, у которого нет отбоя от приглашений".

При этом семья Кармия вовсе не отказывается от своей веры: они постятся в Рамадан, соблюдают все мусульманские праздники и считают, что это их духовно обогащает. Они также верят, что со временем евреи поймут – не так страшен черт как его малюют. "У арабов нет рогов и копыт, а стереотип, что кибуцник обязан быть сионистом, давно изжит в массовом сознании", – убеждена Амаль.

NEWSru.co.il

DDT - "Глазища"

Вот она - куда-то идет.
Вот он - я, смотрю на нее.
Это было вчерa - мы молчали вдвоем.
Она свежа и прекрасна, я сказал: "Пойдем!"
Я там, где небо без крыши, где дым без огня,
Где саблезубые мыши - все мимо меня.
Где гвозди вбитые в воду ржавеют дождем,
Где мы в непогоду погоду найдем.
Эта любовь ужасна, эта весна хороша!

А твои, твои глазища,
Твое имя на заборе,
Я согласен выпить море,
Лишь бы доползти до днища.
Разгулялася природа,
При деньгах, a все же нищий,
Продолженья просят рода
Эти чертовы глазища.

Вот она, куда-то идет.
Вот он - я, смотрю на нее.

Здесь я не знаю что петь,
Я не знаю, чем быть,
Я научился не спать,
Но разучился любить,
Я вроде что-то забыл,
Ты конечно права.
Иди ко мне,
Мы потом напишем слова.
Эта весна ужасна, эта любовь хороша.

А твои, твои глазища,
Твое имя на заборе,
Я согласен выпить море,
Лишь бы доползти до днища.
Разгулялася природа,
При деньгах, a все же нищий,
Продолженья просят рода
Эти чертовы глазища.

Порa!
Я сказал ей, сказал ей: "Порa!"
..Пора, пора..

DDT, 1995